والمتّصلات كلّها تجتمع معا وان لم تكن متكافئة - ولا شئ من الاضداد يصلح بعضها موضع بعض إذ ينتهى إلى محلّ واحد - وكذلك العدد لا ينافيها « 1 » ( 13 ) والجمهور حكموا بانّ الكمّيات لا يتصوّر فيها الاشدّ والأضعف - فليست أربعة اشدّ من أربعة - ولكن فيها الزائد والناقص . قالوا : وفرق بينهما فانّ الزائد والناقص يمكن فيهما الإشارة إلى مثل قدر « 2 » فاصل بخلاف الاشدّ والأضعف وهذان ينحصران بين طرفين « 3 » بخلاف الزائد والناقص ، والحدّ يختلف في الشديد والضعيف ولا كذلك الخطّ الطويل والقصير ( 14 ) قالوا : والخمسة ليست « 4 » جزءا للعشرة لتعقّلها دون الالتفات إليها ، وليس كونها « 5 » من خمسين أولى من كونها من سبعة وثلاثة وغير ذلك ، والشيء لا يتركّب من أنواع مختلفة متضادّة « 6 » ولا يكون لماهيّة واحدة « 7 » صور كثيرة ( 15 ) قالوا : وكلّ نوع من أنواع العدد ماهيّة بسيطة وليس « 8 » لأنواعها وحقايقها البسيطة « 9 » اسم ، ولكلّ واحدة لوازم « 10 » وخواصّ بحسبه ، ونعبّر عنها بلوازمها وهي العشريّة والاربعيّة - وهذا فاسد : فانّ المعقول لنا العشريّة وما عقلنا شيئا هو عدد يلزمه العشرية « 11 » ، وإذا كان مجهول « 12 » الاسم والحقيقة فكيف يحكم بوجوده أو لا ؟ سؤال استدلالا من اللازم الذي هو العشرية « 13 »

--> ( 1 ) ينافيها R : ينافيه S ( 2 ) مثل قدر R : مثل وقدر S ( 3 ) طرفين S : الطرفين R ( 4 ) ليست R : ليس S ( 5 ) وليس كونها R : وليس من كونها S ( 6 ) متضادة R : متصادمة S ( 7 ) واحدة R : - S ( 8 ) وليس S : ليس R ( 9 ) البسيطة R : - S ( 10 ) لوازم R : ولوازم S ( 11 ) وما عقلنا . . . العشرية R : - S ( 12 ) مجهول S : محصول R ( 13 ) من اللازم الذي هو العشرية R : من اللوازم التي هي العشرية S